Guevarista la jeunesse de l'Argentine dans le cadre d'un processus social et politique dont au moins au cours des 10 dernières années, la pensée du grand peuple de Cutralco et Moscone général, et les tentatives d'établir différentes expériences politiques, de ce que beaucoup ont échoué.
Le moment le plus important de ce processus a été exprimé dans les jours de Décembre 2001, où de grandes masses de personnes sont descendues dans les rues élever les drapeaux de la dignité, mais ne pourrait pas être plus que «un mouvement démocratique contre la démocratie bourgeoise" . De même, ces événements ont marqué un nouveau parent de sensibilisation d'une grande partie de la population.
Dans ce même processus semble progressivement besoin de récupérer les traditions historiques de lutte de notre peuple et les peuples latino-américain. Le besoin de se sentir partie d'une alternative autre que celui qui nous ont imposé depuis plus de 30 ans, est devenu une recherche de centaines et des milliers de jeunes. Et c'est là que émergé comme un groupe, une organisation collective.
Parce que nous reconstruisons une masse critique d'identité, que nous comprendre, c'est la Guevarista, parce que nous devons être des millions de personnes, qui ont récupéré les meilleurs combattants de notre passé et le présent. Faire un exemple vivant que l'identité de notre ordre du jour politique, l'avenir, pour la transformation profonde, révolutionnaire, de notre réalité. Et que cette nouvelle société, pour lesquels nous luttons et de rêver, n'est rien d'autre que de construire tous les jours de l'homme nouveau, de nouvelles femmes, et de leur société: la société des hommes et des femmes socialistes.


De cette façon, nous devrions être en mesure de comprendre le moment et le lieu dans lequel ils opèrent et p'racticas nos idées, ce qui n'est pas le résultat de faits ou prédestinés urgidos une sorte de pouvoir divin de la nature, mais dans l'ensemble des résultats, et notre cas particulier, le développement de l'histoire qui nous contient, l'histoire vivante et émouvante, avec des périodes de l'avance et le retrait des autres.
En ce sens, nous avons choisi de devenir une partie active de cette histoire, mais la partie la plus difficile est d'apprendre à naviguer avec précision la direction par l'intermédiaire de ses courants, qui ressemblent à ceux d'une mer agitée qui est encore donner des leçons, ce qui est nous faire connaître et mettre le niveau de connaissance, non seulement pour comprendre la réalité, mais à le transformer, comme Karl Marx conclu pour plus d'un siècle et demi.

Pour les chemins du Che.
Il ne fait aucun doute que notre décision est rationnelle et consciente de la lutte contre "l'injustice… tout fait contre n'importe qui, n'importe où dans le monde", qui est la raison fondamentale que nous avons mobilisé. Mais l'expérience historique, de ce que jamais nous ne parvenons pas à apprendre, nous montre l'importance d'unir les efforts et d'être en mesure de saisir la grande expérience acquise après 150 ans de lutte contre l'oppression du système capitaliste, montre que, de plus en plus, l'irrationalité et sa férocité envers son la reproduction et la survie.

C'est pourquoi nous sommes convaincus que la possibilité de récupération, de recréer une idéologie collective, de masse, travaille sur l'identité. Identité à être alimenté par les mêmes racines de notre histoire, notre passé, faites-les exemples de la vie et fondée sur les idées. À cette fin, le commandant de la révolution d'Amérique latine, Ernesto "Che" Guevara, qui savait que quiconque dans l'histoire récente, la synthèse de ces éléments: une profonde compréhension de la réalité de notre terre et les masses des exploités et vilipendées, et l'exemple éthique travail bénévole, et avancé des idées de justice et de liberté. Il est sans doute l'identité qui intègre les éléments de cette idée de la façon dont les êtres humains devraient être la nouvelle société.
Nous pourrions dire que l'homme the''New''(formulaire générique parler d'une conscience humaine émancipé) qui demande à Che, ce que nous construisons avec l'exemple en tout lieu que nous occupons ou faire face, comme nous l'avons dit auparavant, le projet en vie notre programme, multipliant les cris et les luttes contre l'injustice sociale du régime qui a eu lieu sur l'exploitation de l'homme à l'homme, et comme un résultat de cet ordre l'injustice et la mort devient une conséquence naturelle de leur développement et la reproduction .

L'expérience, dans lequel nous devons approfondir, de manière systématique et méthodique, nous dit que nous devrions nous organiser pour assumer les tâches du présent. Mais en même temps préparer pour les tâches futures, nous devons aller anticipation. C'est la raison pour laquelle nous devons approfondir notre étude sur la méthode, la théorie et la pratique et la nôtre. Nous devons être patient, ferme et cohérent que les militants développer en premier lieu, puis comme militants. Devrait se développer comme individus, mais surtout comme une action collective. Brouillard dans toutes les tâches de développement intégré, et où les vertus sont à appréhender exemple pour le repos et pas d'exceller sur eux. Nous sommes convaincus que cela va réaliser la cohésion et de nous faire de plus en plus Fuertes de faire face aux nouvelles tâches seront ajoutez.

La lutte nous donnera plus d'expérience, l'étude nous permettra de savoir comment se battre et tirer des leçons de l'expérience. L'exemple que nous avons mis en commentaires, et de se développer en termes d'efficacité et de l'esprit, la confiance et de courage. Le plus résolue et cohérente avec notre pratique nous sommes, plus nous pouvons apprendre et aller de l'avant.
Nous avons la force des idées révolutionnaires au-dessus de nous, son expérience, sa force morale. Avec l'exemple de Santucho et Guevara, Tosco et Leandro photos de Negrito et Rodolfo Fernández Ortiz, nous devons apprendre. Il n'ya pas d'excuse pour ne pas gagner!


`` S'il vous plaît accepter notre salut rituel, comme une poignée de main ou un `` Je vous salue Marie Purisima. "La patrie ou la mort" [1]

[1] Guevara, Ernesto. L'homme et le socialisme dans Cuba.1965.